زهور باخ (Bach Flowers) أشهر خلاصة مثلية في العالم
زهور باخ (Bach Flowers) أشهر خلاصة مثلية في العالم قبل اسبوعين اصبح عند غفران نوع من القلق والخوف من ركوب السيارة هكذا فجاة من دون اي سابق انذار حاولنا معها اكثر من ساعة انها تركب والمسكينة عندها رهبة وخوف فتركناها في البيت مع اخوها وذهبنا انا وابنتي للعيادة للعلم ابنتي ايضا سنة اخيرة في كلية الطب وحكينا للدكتورة عن حالتها وقلنا نحن لم نعطيها اي دواء ولانريد اي ريسبيردال او ماشابه وقالت احسنتم الصنع فهكذا ادوية مساوؤها اكثر من منفعتها ونادت للمعالجة المختصة بعلاج الباخ بلويتينbach blütün therapie وقلنا لها خوفنا اننا بعد شهر تقريبا سنسافر للجزيرة من اجل العلاج بالدلافين والموعد حجزته منذ سنتين الى ان اخذنا هذا الموعد والمبلغ الذي دفعناه لايستهان ما يقارب ال14000 اربعة عشر الف يورو اذا رفضت ركوب السيارة او الطيارة كله سيذهب انتظارنا هدرا..
فالمعالجة اخذت منا بيانات خاصة مع انه غفران ليست معنا لكنها قالت انتم تعرفون كل شئ عنها وعملت لنا قطرة صغيرة متكونة من 6 أنواع من الزهور والاعشاب بمعرفتها وقالت اعطوها 3 مرات وكل مرة 3 قطرات في نصف كوب ماء الى يوم السفر وكان ذاك اليوم يوم الثلاثاء 11-8-2015 يعني قبل 3 ايام لن تصدقوا هدوء عجيب وتنام للصبح وتصحى كلها هدوء واسترخاء وللعلم 11 بالشهر اعطيناها القطرات وثاني يوم 12-8 كان فتحت المدارس ابوابها بعد العطلة الصيفية و الدوام الدراسي ابتدا وجاءت المرافقة وسائقة السيارة وغفران ركبت السيارة من دون اي مشكلة فتحت الباب ودخلت السيارة واشارت لي باي باي وارسلت لي قبلة في الهواء.تقول بناتي الاثنتين الطبيبة والتي في السنة الاخيرة طب ان هذا العلاج سحري لو كان احد اخر غير غفران يعني ليست توحدية لكنا لم نصدق اذا قالت ان العلاج اتى بنتيجة ولكن لان غفران توحدية وكأي توحدي لاتعرف الزيف والمماطلة والكذب والذي يظهر عليها وتقوم به هي الحقيقة يعني اذا كان العلاج جيدا او لا تظهره حالا..لذا نحمد الله ونشكره لاننا توصلنا لهذا العلاج .انا اردت ان انتظر على الاقل 3 ايام وارى النتائج ان كانت جيدة ام لا وبعدها اخبركم بان هذا العلاج رائع وغير خطير والان نظر العالم كله متجه الى هذا العلاج : والان وجدت لكم مقالا باللغة العربية فيه شرح تام لهذا العلاج ومكتشفه الدكتور ادوارد باخ هو مقال طويل قليلا ولكنني اعرفكم حبكم للعلم ولكل جديد هو بالحقيقة ليس جديدا في علم الهيميوباتي ولكنه جديد بالنسبة لنا لاننا سمعنا عنه قريبا: أزهار باخ (Bach Flowers) أشهر خلاصة مثلية في العالم زهور الدكتور باخ إعداد وترجمة: نبيل سلامة مقدمة: فقط إناء من الزجاج أو الكريستال الشفاف، مليء بماء نبعٍ نقي، ومغطى بزهور رطبة ومعرضة لأشعة الشمس لبضعة ساعات. أي شفاء تستطيع هذه الزهور أن تقدِّمه لنا بشكل فعلي، وهي أدوية محضَّرة بطريقة جد بسيطة في مختبَر الطبيعة؟ الماء، النار، التراب، والهواء: أية إكسيرات رائعة هذه التي تجلب في تركيبها المادي الزائد القوى غير الملموسة لهذه المكونات الأربعة المشكِّلة والمحوِّلة لكل ما نعرفه على مستوى الأرض؟ إكسيرات محضَّرة بزهور من نباتات برية في فضاءٍ من الزمن خاص جدًا كأوج إزهارها في صباحات سحرية وكيميائية حينما يُعثَر عليها ملآنَةٌ بالندى. من كان هذا الرجل إدوارد باخ الذي ترَكَ منذ ما يقارب الثمانين عامًا مكانته من الوجاهة ورَغَد العيش، ومن طبيب ذائع الصيت حينما كان في لندن، لينطلق بحثًا عن طريقة ثورية للشفاء كان أساسها أزهارًا بسيطة؟ هذا الرجل، العالِم إدوارد باخ، ذو روح باحثٍ، عالِم أمراض، وطبيب تجانسي، وهو مشرَّبٌ بيقين وعزم بوسعنا القول عنهما أنهما صاعقان. كانت لديه الجرأة على رفض المعلوم والانطلاق للبحث عن الجوهري حقًا. من المؤكد أن الدكتور باخ كان متأثِّرًا بجذوره السلتية، ومعارفه الإسرارية، ولكن، كان الأمر توافقًا بين رحمته وإدراكه للألم الإنساني، وحبه العظيم للطبيعة في تعبيراتها المتنوعة، وإصراره على الشفاء الذاتي، وهذا ما قادَه بالتأكيد إلى خلق طريقة جديدة تمامًا للشفاء وتكوين رؤية جديدة للصحة. الصحة بالنسبة للدكتور باخ هي حقنا الفطري، وتعني أن نكون على انسجام مع طبيعتنا العليا، أو، بعبارة أخرى، أن تكون الشخصية متَّسقَة على خط واحد مع النفس، معبِّرةً بالتمام عن صفات أو فضائل النفس. عندما تقاوم الشخصية أو تلحُّ على القيام بخَيَارات ليست على اتساق في خطٍّ واحد مع نداءات النفس وصفاتنا العليا، فإن هذه الصفات تظل نائمة أو منسية أو ممنوعَة من الظهور. الطب الألوباثي هام حقًا مع كل موارده التكنولوجية لدرجة أنه يمكن اعتباره طبًا بطوليًا كما تقول باتريسيا كامينسكي Patricia Kaminski منتِجَة زهور كاليفورنيا. وهو بطولي لأنه يعتمد دائمًا على فعل خارجي (كالدواء، أو الجراحة..) فينقذنا من المرَض بل حتى من الموت. يعمل الطب التجانسي في نظامنا من خلال المماثلَة، فالدواء التجانسي يجلب في ذاته الخاصيات المماثلة للأعراض التي يُظهِرها الفرد المريض. تلمس خلاصات الزهور بشكل مباشر الصفات الباطنية والملازمَة لنفسنا. وتوقظ الزهور، وتُغْني، وتحصِّن، وتسهِّل طرق التعبير عن صفاتنا هذه أو عن الفضائل في حيواتنا من خلال شخصياتنا. بهذه الطريقة، كما كان يَفهَم الدكتور باخ، "يذوب الداء كما الثلج تحت أشعة الشمس" – عنون إدوارد باخ كتابه الاثنا عشر شافيًا أولاً بعنوان تعالَ إلى نور الشمس. ترك باخ في كتاباته وصفًا واضحًا جدًا لكيفية تحضير خلاصات زهوره، وما هي الأصناف النباتية النوعية التي استعملها، وحتى أيضًا أين يمكن العثور عليها، وفي أي وقت من العام تكون مزهِرَة. في نصِّه حرِّر نفسك، المكتوب سنة 1932، اقترح الدكتور باخ أن يكون بوسع الأشخاص تحضير خلاصات زهورهم الخاصة في الحقول. في أيامنا هذه تُحضَّر الزهور كما في زمن الدكتور باخ: يتم العثور على النبتة مزهِرَة، نامية في مكان حيث قوى العناصر تكون محفوظة وفعَّالَة. يُغطَّى بالزهور إناءٌ من الزجاج مليء بماء نبع نقي ويُترَك تحت أشعة الشمس في الساعات الأولى من الصباح. وعلى الفور قبل أن تبدأ الزهور بالذبول يجب أن تُخرَج من الإناء. ويجب أن يُضَاف إلى هذا الماء القدر نفسه من البراندي (كونياك العنب)، ومن هذا المستحضَر يمكن استعمال قطرة وحيدة لجعل الزجاجات جاهزة للاستعمال – نعثر عليها في صيدليات خاصة أو لدى المعالِجين بالزهور. في محاضرة قُدِّمَت في شباط 1931 بخصوص الزهور، قال الدكتور باخ: إن فعل هذه الخلاصات يرفع من اهتزازاتنا، ويفتح قنَوَات لاستقبال أنيتنا الروحية، غامرةً طبيعتنا بتلك الفضيلة التي نحتاج إليها لتحويل النقيصة التي تسبِّب عدم الانسجام. إكسيرات كهذه، هي مثل الموسيقا الأكثر جمالاً بوسعها أن ترتقي بطبيعتنا الحقيقية، جاعلة إيانا قريبين من نفوسِنا، وتجلب لنا من خلال ذلك السلام وتخفِّف عنا الألَم. وقال الدكتور باخ في مناسبةٍ أخرى: نسعى في الطبيعة بشكل واثق لكل ما نحتاج إليه كي نظل أحياءً: الهواء، النور، الغذاء، والماء... إلخ. كذلك هو مستبعَدٌ في المستوى الأعظَم أن يكون منسيًا أمر شفاء أمراضنا وآلامِنا، وهذا المستوى الأعظم يقدِّم لنا كل شيء.
حياة الدكتور باخ : ولادته: وُلِدَ إدوارد باخ في يوم الرابع والعشرين من أيلول سنة 1886 في موسيلي Moseley بالقرب من بيرمينغهام في إنكلترا. واحتفَظَ منذ أن كان صغيرًا بحبٍّ خاصٍّ للطبيعة. كان حدسيًا جدًا، وأنيسًا، لكن تكوينه الجسماني كان ضعيفًا. والده: كان والده مالك مصنع لسبك البرونز في بيرمينغهام، في الفترة بين 1903 حتى 1906. وقد قرَّر باخ أن يتعلَّم السبك، ويعملَ في ذلك المصنَع كي يستطيع تغطية نفقات دروسه في ميدان الطب. وكان لتلك الفترة أهمية قصوى، لأنه استطاع ههنا الاتصال مع العمَّال، واستطاع ملاحظة صراعاتهم الانفعالية، وأمراضِهم الجسمانية، وحيواتهم. وهكذا انبثقَت رغبةٌ كبيرة جدًا في أن يكون بمقدوره مساعدتهم، الأمر الذي جعلَه يقرِّر أخيرًا أن يبدأ دراسته في كلية الطب. دراسته: في عام 1912 نجح باخ في امتحان University College Hospital في لندن حيث تخرَّج طبيبًا مختصًا في إصابات الحوادث سنة 1913. وعُيِّنَ معاونًا لقسم علم البكتيريا والمناعة. في تلك الفترة أدركَ العلاقة بين بعض من أنواع بكتيريا الأمعاء الإنسانية وظهور أمراض مزمنة، فبدأ دراسة وتحضير لقاحات مستعملاً عدة أنواع من البكتيريا. عملية جراحية خطيرة: عام 1917 أجريت لباخ عملية جراحية لاستئصال ورم خبيث في الطحال. وأُعلِمَ أن أمامه فقط ثلاثة شهور من الحياة، لكنه لم يترك نفسه تتهاوى، واعتقد أنه عندما يتوفَّر لدينا هدَفٌ قوي في الحياة، عندما نكرِّس أنفسنا لهذا الهدف بإرادة قوية وكاملة، فلا شيء يستطيع النيل منا. بدأ الشفاء يشكِّل جزءًا من حياته، وهكذا تعافى مكرِّسًا الجسد والنفس لاستقصاءاته.
عمله كطبيب في لندن: في عام 1918 حتى عام 1922 اشتغل باخ كعالِم في الأمراض والبكتيريا في لندن في مشفى الطب التجانسي Homeopathic Hspital حيث تعرَّف على مؤلَّف صموئيل هانمان مؤسِّس الطب التجانسي. وأدركَ أن ما كان يحدِّده على أنه تسمُّم معوي هو الأمر نفسه الذي كان هانمان يعتبره تسمُّمًا ذاتيًا. واندهش عندما أدرك أيضًا أن هانمان منذ مائة وخمسين عامًا كان مثله قد أشار إلى أهمية دور الشخصية في حصول المرض. إذاك وفَّقَ باخ هذه المبادئ مع معارفه الطبية التقليدية وطوَّر تصنيفات باخ السبعة المعروفة باسم الـ Nosódios (حقن فموية مكوَّنة من بكتيريات معوية تطهِّر مجرى الإمعاء بنتائج ممتازة وصولاً إلى الحالة الصحية السوية للمريض، وأيضًا هي حقن لحالات مزمنة صعبة كالتهاب المفاصل). وخلافًا للقيام بفحوصات بكتيرية لتحديد أية حقنة ينبغي استعمالها، كان يحلِّل حالات المريض الانفعالية. وعلى هذا النحو، كان يقرِّر أيَّة حقنة يجب استعمالها حاصلاً بذلك على نتائج ممتازة اتفاقًا مع الموقف الانفعالي لكل شخصية.
نجاحه: بين عامي 1920 و1927 فتح باخ مختبرًا في Crescent Park، وعيادة في Harley – Street، ومستوصفًا أيضًا للناس الفقراء في Nottingham Place. كان لباخ في تلك الفترة إقرارٌ من قِبل الآخرين، ونجاح مهني، وكان مشهورًا ببحوثه واكتشافاته كتلك المعروفة باسم الـ Nosódios (وهي مستعملة حتى اليوم). إذًا كان باخ عالِمًا بكتيريًا ذائع الصيت، لكنه لم يكن راضيًا على الطب التقليدي، لأن هذا الأخير لم يكن يعالِج أسباب المرض بل الأعراض. كما أن باخ سعى إلى طريقة يستبدل فيها حقَنَه تلك التي كان يستعمِل فيها البكتيريات بمنهج أكثر طبيعية، سائغًا، ونقيًا، ربما يكون من خلال النباتات.
رؤية: أخيرًا، في عام 1928 حصل على "رؤية". كان ذلك وهو يراقِب المدعوين على عشاء تذكاري، فأدرك أنهم يُصنَّفون في عدة أنماط متميزة. إذاك وَصَلَ إلى نتيجة مفادها أن كل فئة من هذه الأنماط تتفاعل مع المرض بطريقة متميزة. وعلى أثَر ذلك زار بلد الغال، وجلب معه نبتتين هما: الـ Mimulus والـ Impatiens. قام بتحضيرِهما بالطريقة نفسها التي كان يحضِّر فيها الحقن الفموية (طريقة تجانسية) ووضعَهما بناءً على تكوين شخصية مرضاه، حاصلاً بذلك على نتائج مُرْضِيَة للحال. في ذلك العام أضاف نبتةً أخرى تدعَى Clematis. ومع زهور باخ الثلاثة هذه كان على وشك تطوير نظام طبي جديد كليًا. تحول في حياته: في عام 1930 عندما كان باخ في أوج مهنته، وكان في الرابع والأربعين عامًا من عمره، وجد نفسه على نحوٍ مفاجئ يقرر ترك كل شيء ليكرِّسَ نفسه بشكل كامل لدراسة الأنماط المختلفة للشخصية الإنسانية، وللبحث عن نباتات نوعية شافية. إذاك باع عيادته ومختبره في لندن، وذهبَ ليقيم في بلد الغال، ورافقته معاونته Nora Weeks. في الغال، ومع مساعدة Weeks عثَرَ باخ على وحضَّر زهوره الجديدة، واكتشف أيضًا منهجًا جديدًا لتفعيل الخلاصات بالقدرة: وهو المنهج الشمسي.
تكرسه لاكتشافاته: في هذا العام نفسه كتب باخ اشفِ نفسَك بنفسِك الذي نُشِرَ في عام 1931، وما زال يُنشَر منذ ذلك الحين. كان باخ يعالِج مرضاه بنجاح ومجانًا. انتقلَ في عام 1934 إلى Mount Vernon، إلى منزل صغير – حتى الآن يعتبر هذا المنزل مركز الدكتور إدوارد باخ Dr.Edward Bach Centre. صار الدكتور باخ يومًا بعد يوم أكثر حدسًا وحساسيةً إلى درجة أنه بوضعه فقط لتويج زهرة على لسانه كان يدرك على الفور بمَ تنفع هذه الزهرة، ذلك أنه كان يحس للحال بخاصياتها الشفائية. وعلى هذا النحو اكتشف الثمانية والثلاثين خلاصة، وخلق أيضًا الـ rescue. لم يكن يتقاضى مالاً لمعايناته الطبية، وكان يعيش من تبرُّعات زملاء آمنوا بجدوى عمله، ومن المرضى الذين يشكرونه على مداواته لهم وتحسُّنهم. عمِل باخ كثيرًا، وقدَّم المحاضرات، ودرَّب معاونين لكي يحافظوا على استمرارية عملِه. في عام 1936 كان مطمئنًا لإنجاز عمله كاملاً كليًا، وكان لديه اليقين أنه لم يكن ثمة حاجة لزهور باخ أخرى، فزهوره الثمانية والثلاثين كانت تغطي كل مظاهر الطبيعة الإنسانية، وكل الحالات العقلية السلبية التي كانت ترافق الأمراض.
مهمتي قد نُفِّذَت: في العام نفسه، أي 1936، كتب الدكتور باخ للمتعاونين معه: إن مهمتي قد نُفِّذَت: رسالتي في هذا العالَم قد انتهَت. طلبَ أيضًا من زملائه Nora Weeks, Victor Bullen, Mary Tabor: ثمة لحظات مثل هذه، حيث أنتظر نداءً لا أدري من أين، وإذا أتى هذا النداء، كما يمكن حدوث ذلك في أية دقيقة، فأنا ألتمس منكم أنتم الثلاثة أن تتابعوا العمل الرائع الذي بدأناه. عمل يمكنه تحرير الناس، ويلغي قدرات المرض.
وفاته: ست وعشرون يومًا بعد كتابة هذه الرسالة قام إدوارد باخ بعبوره إلى المستوى الأعظم. فقد وافته المنية في صبيحة السابع والعشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1936 على أثر سكتة قلبية أثناء نومه. ويقوم الآن مركز الدكتور باخ في Mount Vernon بشكل نشيط بالتعليم والمعاينات، وما زال يحضِّر المحاليل-الأم. وبهذه الطريقة فإن موروثه ومبادئه محفوظة. وكما قال الدكتور باخ: في أشياء الحياة البسيطة (في الأشياء البسيطة لأنها الأقرب إلى الحقيقة الكبرى) يمكن العثور على السعادة.
ما قيل عنه: نسمع Nora Weeks تتكلم عن الدكتور باخ – وهي الأكثر تكرُّسًا له بين جميع معاونيه: كان لديه حس كبير بالدعابة، وكان يرضى بأشياء الحياة البسيطة. كان يطبخ، ويخيط، ويقوم باعداد الطاولة. وكانت لديه ألفة كبيرة مع النباتات والحيوانات، فقد كانت الطيور تحطُّ على المِعوَل بينما كان يقطِّع الأعشاب، كما كانت الكلاب الوحشية تأتي مع جرائها لتتناول الطعام من يديه، وإذا ما أخذ زهرة فهو لم يكن يعرف صفاتها الشفائية فحسب، بل أيضًا تاريخها. كان يتبع حدسه دائمًا، فأحيانًا كان يخرج فجأة دون اهتمام بما كان يفعل، وذلك طاعةً منه لصوته الداخلي. وذات مرة عندما كان يملي رسالة، غادر المنزل، وتوجَّه حالاً إلى رصيف الميناء حيث واجهَ رجلاً موشكًا على الانتحار. ومرة أخرى نهضَ عن طاولة الغداء، وتوجَّهَ بشكل مسرع إلى نهاية شاطئ حيث تواجه مع رجل يدخل البحر بثيابه. وفي هاتين المرتين أنقذ شخصين من الموت. وقال أشخاص كثيرون عند رؤيتهم له عن بُعْد أنهم كانوا يشعرون بتحسُّنٍ في حالتهم. وكان يجد نفسه محظوظًا لكونه قناة شفاء، رغم أن همَّه الأول كان العثور على زهور شافية يمكن تطبيقها من قِبَلِ الجميع، رغم عجزه عن نقل قدرته على الشفاء للآخرين. وبدون أن يقول كلمة، كان بمستطاعه وضع اليد على العضو المريض لمعتلٍّ في صحته، وكان يحدث لهذا الأخير تحسُّن آني. كما كان بإمكان باخ أيضًا، من خلال نظرة، الكشف عن المشاعر السلبية، والخوف الخفي، والاستياء، والحسد، وأيًا كانت المشكلة المختبئة خلف العذاب. وهكذا كان يحدِّد اسم الزهرة التي تخفِّف من عذابات المرضى. والأكثر أهمية أن الدكتور باخ كانت لديه براعة ودية في إظهار الشجاعة والحب والرحمة والفهم لمن يتألم. وتوصَّلَ إلى رؤية الطبيعة الحقيقية لكل شخص مظهرًا عظمتَه. كان يقول: "لا يخاف أطفال الله أبدًا"، وكان لصوته صفة تلهِم الثقة وتجعل الشخص يشعر بأنه أفضل حالاً، كما أدرك كيف أن أحدهم هو أفضل مما كان يحكُم على نفسه. فلسفته: قال باخ دائمًا بأنه عليك أن تتبع نداءك الداخلي، أو بعبارة أخرى، أن تشعر بالسعادة سواءً كنتِ ربَّةَ منزِل، أو كنتَ عازف بيانو، أو لاعب كرة قدم... إذ ما يجعلك سعيداً هو بالفعل ما يجب عليك أن تقوم به، بغضِّ النظر عما يفكر به الآخرون حيال خَيَارِكَ. ووفقًا لباخ، عندما نعطي أذانًا صاغية لتدخُّلات الآخرين في حيواتنا، فهذا ما يؤدي إلى نشوء المرض، ذلك لأننا لا نتبع إرادة نفسنا، وهكذا نجلب إلينا صراعًا داخليًا ينعكس على صحتنا. ينشئ عاملٌ آخر المرض في جهازنا العضوي، وهو عندما نتصرَّف بشكل معاكس لقوانين الوحدة، أو بعبارة أخرى، عندما نتصرَّف بقسوة ونسبِّب الأذى للآخرين. المرض بالنسبة لباخ هو نتيجة صراع ينشأ عندما ترفض الشخصية الإذعان لنداءات النفس، فتحصل حالة عدم انسجام بين الأنية الروحية أو العليا، وبين الشخصية الدنيا. يفيد المرض في جعلِنا نتوقف عن ممارسة أفعال خاطئة، إنه المنهج الأكثر فاعلية لجعل شخصيتنا تنسجم مع نفسنا. وكما قال باخ نفسه: إذا لم يكن الألم، فكيف لنا أن نعرف فعلاً بأن القسوة تجرح؟ وإذا لم يكن لدينا أية خسارة، فكيف لنا أن نستطيع فهم الألم الذي يسبِّبُه الحرمان؟ في الحقيقة، يتوجَّب علينا أن نتعلَّم دروسنا على المستوى العقلي، مخلِّصين أنفسنا من الألَم الجسماني. لكن كثيرين منا لا يتوصلون إلى ذلك. وهكذا يُرسَل لنا المرض للتسريع من تطورنا. بالرغم من أنه يمكن أن يبدو قاسيًا من وجهة نظرنا الضيقة، لكنه في الحقيقة من طبيعة خيِّرَة، إنه المنهج المُتبنى من قِبَل نفسنا الخاصة لتحملنا إلى طريق الفهم. أولاًَ من الضرورة بمكان أن نشفي العقل، ومن ثم الجسد، وبالتالي فالعمل الطبي مزدوَج: مساعدة المريض على تصحيح نقيصته الروحية، وإعطائه تلك الأدوية التي تساعده في إحداث هذا التصحيح على المستوى الفيزيقي. والعقل الأكثر سويةً سوف يحقِّق الشفاء بذاته. ومن أجل شرح أفضل لمنهج الشفاء من خلال الزهور يجب أن نتكلم قليلاً عن هانمان الذي كان من ألهَمَ باخ لخلق منظوماته الزهورية. وكما ذكرنا آنفًا، في سيرة باخ الخاصة، أن هانمان كان يعمل على أهمية الشخصيات في علاجهم، وكان هذا بالضبط ما أيقظ الاهتمام عند باخ. لم يكن هانمان يعطي الكثير من الانتباه لتفاصيل المرض، وإنما لعلاج الشخصية، ذلك أنه كان يدرك بأنه إذا ما كانت الطبيعتان العقلية والروحية على انسجام فالمرض سيختفي. بحث باخ عن هذا الانسجام مستخدمًا عقاقير، وأدوية، ونباتات كان هو نفسه يختارها، وكان بالإمكان تحويل فعلها من خلال تفعيلها بالقدرة، بطريقة أن الجوهر نفسه الذي أحدث أعراض المرض بإمكانه من خلال كمية مصغَّرَة أن يشفي تلك الأعراض، وذلك عندما تُحضَّر من خلال منهج خاص. بهذه الطريقة وُلِدَ قانون "المثيل يشفي المثيل"، أو أن المرض نفسه يشفي المرض. إنها النتيجة الطبيعية لعدم الانسجام بين أجسادنا وأنفسنا. فـ "المثيل يشفي المثيل" لأن المرض نفسه هو الذي يمنع ويتلافى استمرار أفعالنا السيئة، وفي الوقت نفسه يكون الدرس الذي يعلمنا تصحيح طريقتنا في الحياة ويناغِم حيواتنا مع توق أنفسنا. المرض إذن هو نتيجة فكر سيئ، وفعل سيئ، وينقطع عندما يجري تصحيح الفكر والفعل. وعندما نتعلَّم هذا الدرس لا تعود ثمة غاية من وجود المرض الذي يتلاشى بشكل تلقائي – على هذا النحو يُعرَّف "المثيل يشفي المثيل" لهانمان. عرَّف باخ، بكلماته الخاصة، المرَض كما يلي: المرض تصحيحي. فهو ليس انتقاميًا، ولا قاسيًا، وإنما هو الوسيلة المتبناة من قِبَل أنفسنا لكي تظهِرَ لنا أخطاءنا، وتمنعنا من اقتراف أخطاء أعظم أيضًا، ومن التسبُّب في أضرار أعظم، وتحملنا على الرجوع إلى طريق الحقيقة والنور، الذي ليس علينا أبدًا الابتعاد عنه. وعلى رغم تعاطف باخ مع هانمان، فقد كان يعتقد بأن منظومته لم تكن كاملة، وكان لديه اليقين أنه نفسه لو عاش زمنًا أطول، لكان بوسعه دون أدنى شك أن يكتشف نظام الشفاء الحقيقي الذي خلقَه باخ وأسماه "قانون الأضداد". ولكي نفهم بوضوح هذا القانون، سوف نستخدم كلمات باخ: إذا كان لمريض ما مشكلة عقلية، فسوف ينشأ صراع بين أنية الجسد، والأنية الروحية، الأمر الذي يؤدي إلى المرض. والمشكلة يمكن هزيمتها، والسم يمكن تخليص الجسم منه، لكن يظل هناك فراغ: قوة مضادة قد ذهبَت، تاركةً الفضاء الذي كانت تشغله فارغًا. المنهج الكامل لا يتألف من هزيمة التأثير المضاد، وإنما في تحويله إلى فضيلة معاكِسَة، ومن خلال هذه الفضيلة يُطرَد اللاكمال. هذا هو قانون الأضداد، الإيجابي والسلبي. على سبيل المثال: يعاني مريض من وجع، لأنه ثمة قسوة في طبيعته، فهو يستطيع إلغاء صفة كهذه قائلاً في ذاته بشكل متواصل: "لن أكون قاسيًا بعد اليوم"، ولكن هذا يعني جهادًا طويلاً وشاقًا، وإذا توصَّل إلى إلغاء القسوة، فسوف تظهر ثغرة، وفراغ. ومن جهة أخرى، يستطيع هذا المريض أن يركِّز نفسه في الجانب الإيجابي ليطوِّر التعاطف، وليغمر طبيعته بهذه الفضيلة، ويستبدِل القسوة بها بدون أي جهد، جاعلاً من عودتها أمرًا مستحيلاً. هكذا يعلِّم علم الشفاء الكامل ويساعد المريض في تطوير الفضيلة التي ستجعله مرة ودائمًا منيعًا أمام تلك الصفة المضادة التي يجب عليه إلغاءها في معركته الخاصة. تراتبية الزهور سوف نرى لاحقًا تصنيف الزهور في سبع فئات، ولكن بوسعنا تقسيمها تراتبيًا واضعين في الدرجة الأولى الاثنا عشرة زهرة التي اكتشفها باخ وسمَّاها أيضًا بالاثني عشر شافيًا أو الاثنتي عشرة شخصية، ذلك أن باخ ركَّز فيها أنماط شخصيات الكائن الإنساني الأساسية، وهي: الاثنا عشر شخصية: Mimulus، Clematis، Impatiens، Gentian، Agrimony، Vervain، Cerato، Scleranthus، Rock Rose، Centaury، Water Violet، Chicory. السبعة مساعدين: Olive، Vine، Wild oat، Rock Water، Gorse، Heather، Oak المعاونون: Aspen، Hornbean Beech، Pine، Star of Bethlehem، Walnut، Cherry Plum، Chestnut Bud، Holly، Larch، Sweet Chestnut، White Chestnut، Crab Apple، Elm، Honeysuckle، Red Chestnut، Willow، Wild Rose. زهور الدكتور باخ: الاثنا عشر شافيًا+Gorse
1. Impatiens: الصبر من أجل أشخاص موهوبين بقدرة كبيرة، وسرعة خاطر كبيرة، ووعي لأهدافهم، لكنهم أيضًا متوترون وقلقون بشدة، ويشتعلون غضبًا بسهولة، ينقصهم الصبر، وهم غير متسامحين. تعلِّمهم زهرة الـ Impatiens الانتباه، وإبطاء سرعة إيقاعهم الداخلي، وفي وسع الشخص أن يصير أكثر استقبالاً للحظة التي تنبسِط، وتجلب معها قبول الآخر والوقت.
2. Mimulus: الشعور بالأمان في مواجهة تحديات الحياة إن إساس انعدام الشعور بالأمان في مواجهة المجريات اليومية بكل مسائلها المتنوعة، هو الخوف من التجسُّد على الأرض. هذا الخوف أو انعدام الشعور بالأمان يضرُّ بقوى الظفيرة الشمسية، يضني التعبير التام للنفس، جاعلاً الشخص خجولاً وغير آمنٍ من نفسه ذاتها. تجلب زهرة الـ Mimulus القوة وغاية الأنا الأسمى، معيدةً نور الشجاعة والثقة بالحياة.
3. Clematis: حضورٌ يَقِظ وتجسيم (جعل الأمر ملموسًا) لأولئك الذين يعيشون في عالَم القمر، ويؤجلون أعمالَهم دائمًا. يفضِّلون حالات حلم اليقظة والأفكار التي لا يمكن بلوغها. تظل المواهب الحقيقية لهؤلاء الأشخاص في حالة مجمَّدَة. لديهم قدرة لا تُصدَّق على التخيُّل، لكنهم يقدِّمون الكثير من الوقت، ومن طاقتهم لهذا النشاط العقلي المشتَّت، وهم من لا يعيشون الانفعالات وفرح الحياة الجسدية. تساعد زهرة Clematis على أن تجلب للعالَم الفيزيقي مواهب النفس بشكل بنَّاء.
4. Agrimony : نزاهة عاطفية إن كبت الوجع ورفضه، والألم أو التشويش الانفعالي يمكن أن يكون أسوأ العذابات العقلية. أولئك الذين يحتاجون إلى Agrimony يبدون لنا سعداء في مرات كثيرة، ويمكنهم حتى أيضًا أن يكونوا شعبيين جدًا كونهم دائمًا في "قمة مزاجهم"، يعطون أهمية أكبر لحالات السلوك السطحية التي يضفي المجتمع عليها القيمة. تساعد زهرة Agrimony في التوقف عن إخفاء ما يعذِّب في الصميم، ففقط الوجع الذي نقبله بنزاهة بوسعنا تحويله.
5. Chicory : حرية عاطفية لأولئك الأشخاص الذين يميلون إلى التلاعب بعواطف الآخرين في سبيل حاجاتهم ورغباتهم الخاصة. وبشكل عام فهم يعبِّرون عن حبِّهم بطريقة تملُّكية، وهم متطلِّبون، ومحرومون جدًا. عندما يساعدون أحدًا، فهم ينتظرون دائمًا شيئًا في المقابل لا يُعبَّر عنه بشكل صريح. إنهم غير ناضجين عاطفيًا، وأنانيين. تفتح زهرة الـ Chicory الأقنية للتغذية الداخلية وتساعد الشخص على التعبير عن حب غيريٍّ بشكل حقيقي، ويستطيع من خلاله احترام حرية الآخرين. فليستفِد جميعنا من صورة هذه الزهرة، ونطلب منها أن تشفي طفلنا الداخلي. فلننفتِح للحظة من أجل استقبال الشفاء من زهرة الـ Chicory.
